CONTENTS
Introduction
1. An understanding of AIDS
1.1 AIDS – an Indian reality
1.2 The nature of the disease
1.2.1 The incubation period
1.2.2 Affecting the Human Immune System
1.3 Ways of contracting and diagnosing AIDS
2. Economic Impact of AIDS in India 2.1 A Demand for a High Investment
2.2 A Decline in the Working Population
2.3 Loss of employment and income
3. Social Impact of AIDS in India 3.1Ontological Dignity of the victims
3.2 Disintegration of the families
4. A collective and sincere response
4.1 Responsibility of the Indian Government
4.2 Non-Governmental Organizations (NGOs):
4.3 A Christian response
Conclusion
Bibliography
Introduction
My concern here is to present how
India would encounter a very critical situation socially and economically if serious and sincere endeavours are not made immediately in tackling with the issue of AIDS. The fact that AIDS accounts for 2 percent of all the deaths in
India is truly tormenting.
The inhuman treatment subjected to the HIV infected persons and the bewildering threat of AIDS in declining the Indian economy calls for true commitment and responsibility of every Indian. Therefore, engaging the analytical method in this assignment, I analyse and prove how AIDS has become a serious threat to the social and economic reality of
India.
1. An understanding of AIDS
It is worthy to note here that AIDS is one of the greatest concerns of the entire humanity today. As we come to learn that there is no cure possible so far but only preventive measures are available for AIDS provokes a serious concern of everyone.
1.1 AIDS – an Indian reality
HIV infection in
India was first identified in 1986 among female prostitutes working in Chennai. The first case of clinical AIDS was noted in
Bombay in 1986. In the year 1987, AIDS was diagnosed in two Indians in
Vellore who had never traveled to a foreign country.
India overtakes
South Africa as having the world's highest number of people with HIV\AIDS, an estimated 5.7 million.
Migration and mobility, unsafe sex and low condom use, lower state of women, poverty are some of the factors contributing to the spread of AIDS in
India.
1.2 The nature of the disease
"AIDS - Acquired Immune Deficiency Syndrome is a condition in which the in-built defense system of the body breaks down completely. This phenomenon is gradual, but ultimately leads to total depletion of a very important cell component of the immune mechanism. Those affected are thus unable to combat commonly known diseases like pneumonias, diarrhoeas, tuberculosis and even common colds; ultimately they die due to one or another of these infections."
1.2.1 The incubation period
The virus of AIDS, called HIV (Human Immuno-deficiency Virus) infects parsons in many ways but does not produce illness for a very long time.
This time interval between the exposure to HIV infection and the manifestation of the disease syndrome is called the incubation period.
1.2.2 Affecting the Human Immune System
AIDS destroys the very system designed to ward off invading organisms. HIV incubates within the skin, eyes, brain, spinal cord, nervous system, bone marrow, heart, lungs, muscles, liver, pancreas, kidneys and other vital organs.
There is no way to reconstitute the human immune system.
1.3 Ways of contracting and diagnosing AIDS
Some of the confirmed ways of contracting the disease could be enumerated as follows, through sexual intercourse which could be immoral in many cases, Transfusion of contaminated blood, Improper use of common blade, Injecting by a contaminated needle etc.
The most commonly test used is ELISA - Enzyme Linked Immuno Sorbant Assay. The approximate cost per test is Rs.40.There are also confirmatory tests like Western Blot, Immuno Fluorescence assay (IFA), radio-immuno assay (RIA). In India ELISA is the most widely used test with the Western Blot as a confirmatory test.
2. Economic Impact of AIDS in India One of the reasons that in a way forces countries like
India to tackle with the issues of AIDS is that it has a drastic impact on the economy of the nation. In India the cost of deaths caused by AIDS , which includes the cost of prior illness, hospital beds, health workers' time, family members' time and energy, lost income opportunities, lost educational opportunities, creation of widows, orphans, impoverishment of communities etc., can be estimated in billions of dollars.
A study of Asia Pacific International Herald Tribune concluded that the annual average GDP growth rate - currently 8% was likely to decline by about 1% over the next 10 years if nothing was done to stem the epidemic.
2.1 A Demand for a High Investment
Investments in the strategies for prevention and control programmes such as Promotion of safe sex behaviour, condom use, management of the Sexually transmitted disease, massive public education programmes have so much of economical implications. Even where HIV prevalence rates are low costs of extensive prevention programmes are likely to stretch already overburdened budget beyond their limit.
HIV affects the total savings of the nation. When there is a decline in the savings, there will be less investment, less productive employment, lower incomes, a slow rate of GNP growth and possibly a lower level of GNP.
2.2 A Decline in the Working Population
HIV results in higher morbidity and higher mortality in particular age groups. It reduces the working population. What is more worrisome is the fact that an overwhelming majority of AIDS patients are between 20 to 40 years of age.
They are the most productive group, economically and reproductively, a fact which imparts an extraordinary significance to AIDS.
2.3 Loss of employment and income
There are many reasons that account for the loss of employment for the people living with AIDS. The fear of facing others, a feeling of depression, loss of strength and absenting often on account of medical care cause them the loss of employment.
In a household study on
India, 36% of the people living with HIV and AIDS who were able to retain their job reported an income loss with the average of 9 %. Among those who lost their employment the income loss was severe at about 66%. Medical expenditure accounts for 11% of the total expenditure in the household.
3. Social Impact of AIDS in India AIDS has given a lion’s share in making the Indian society unhealthy. The society finds it very difficult to accept the people living with AIDS. Even the hospitals hesitate to treat the cases of HIV and AIDS. The inhuman treatment forced upon the HIV infected ones pose basic questions on their human dignity. Increase of poverty, blackmailing to inject the contaminated blood, prejudices over the affected ones, distrust of the spouses are some of the social offshoots of AIDS.
3.1Ontological Dignity of the victims
Stigma towards people infected with HIV/AIDS is widespread. The misconception that AIDS only affects men who have sex with men, sex workers, and injecting drug users strengthens and perpetuates existing discrimination. The most affected groups, often marginalized, have little or no access to legal protection of their basic human rights. The shame, blame, fear, distrust, disgust and dangers that surround the issues, of AIDS and the difficulties of discussing them in Indian cultures is a major problem facing the society today.
Women face greater risk of rejection, ostracism and neglect. In many cases, the burdens of costs, care of the infected fall upon the women.
3.2 Disintegration of the families
Family, the basic unit of our society is at stake.
The HIV epidemic causes immense psycho-social and economic pressure on the families.
Many families may disintegrate under the stain. The children of AIDS victims have a future replete with confusion and questions. The increase of widows disturbs the parents and relatives.
4. A collective and sincere response
The plight caused by AIDS calls for a collective and sincere response. The government, Non-governmental organizations, People Welfare Movements and the individuals have to respond to the problem together. We should meet the cost of it together.
Individuals should be self- disciplined to prevent the spread of AIDS. This requires a behavioral change. Creating awareness and addressing the human rights violations are extremely important to the fight against AIDS.
4.1 Responsibility of the Indian Government
Mr.Sadiq Ahmed, World Bank Acting Chief Economist has warned India that failure to control the epidemic at lower levels will have serious economic consequences
. India has to concentrate deeply on the concerns of promoting awareness on the disease with the understanding that the situation requires prevention.
India continues to respond to the issue in many ways.. In July, 1992 Constitution of the National AIDS Control Organization (NACO) was constituted. Oct, 1992 Indian Concil of Medical Research established the National AIDS Research Institute (ICMR).
India receives technical assistance and funding from a variety of UN partners and bilateral donors. But it needs to expand the participation of other sectors, increase safe behavior and reduce stigma associated with HIV-positive people among the population.
4.2 Non-Governmental Organizations (NGOs):
There are numerous NGOs working on HIV/AIDS issues in India at the local, state, and national levels. Their projects include targeted interventions with high risk groups, direct care of people living with HIV/AIDS, general awareness campaigns; and care for AIDS orphans. 4.3 A Christian response
If Theology is an account of hope, the issue of AIDS is a clarion call to prove it. The Catholic Church has singled out from the Vatican AIDS Conference to the efforts of the local churches, in a concerted call to compassion.
"Where sin abounds, the grace abounds yet more" (Rom 5:21). Darkness yields to hope because the sorrow of those who suffer this disaster is met by the sorrow of God. The divine will to share, to be a companion in suffering and dying, revealed in the empathy of Jesus. This calls ultimately for Church's empathy for AIDS patients.
Conclusion
As we are aware of the threat of AIDS to the social and economic welfare of
India, we must take up new strategies of promoting awareness of this monster. The ontological dignity of every HIV infected brothers and sisters of our nation should be equally respected. Blindly ignoring this issue can never create a better
India rather it would worsen the plight further. Let all the religions and people welfare movements join hands for a sincere response to this big threat so that our nation would have a better social and economic situation.
BIBLIOGRABHY
A. Books
Antonio, Gene. AIDS: Rage & Reality. Dallas: Anchor Books, 1993. Bhaskara Rao, Dr. Digumarti Ed. HIV/AIDS - Socio-Economic Realities. New Delhi: Discovery Publishing House, 2000. D'Cruz, Premilla .Family Care in HIV/AIDS. New Delhi: SAGE Publications, 2004. Pavri, Khoshed M. Challenge of AIDS. New Delhi: national Book Trust India, 1992. B. Articles
Gowley, Paul G. "Rahner's Christian Pessimism: A Response to the Sorrow of AIDS". In Theological Studies 58/2 (June,1997).p.286-307.
C. Electronic Document: From Internet
Amella Genlleman, Study of Asia- Pacific International herald Tribune , available at http: www.nytimes/2006/07/20/world/asia/20 int - India - 2250219.html, Internet
Dr. Charles Gilks, "Impact in the Health System in India", in HIV/AIDS - Socio-Economic Realities, Dr. Digumarti Bhaskara Rao, ed., (New Delhi: Discovery Publishing House, 2000),p.140. Paul G.Gowley, "Rahner's Christian Pessimism: A Response to the Sorrow of AIDS", Theological Studies 58/2 (June,1997),p.288.
கிறித்தவ அதிகார வர்க்கத்தின் சாதி வெறி மக்கள் மையத் திருச்சபை என்று அடிக்கடி சொல்லிக் கொண்டாலும் இன்றும் கிறித்தவம் திருத்தந்தை, ஆயர்கள், குருக்கள், துறவியர் போன்றோரின் கண்ணசைவினைப் பொறுத்தே அசைந்து கொண்டிருக்கிறது. ஆகவே இவர்களையே கிறித்தவத்தின் அதிகார வர்க்கம் என்று எவ்வித தயக்கமுமின்றி இங்கு குறிப்பிடுகிறேன். சாதிப் புழுதியை தின்று கொழுத்து, முதலில் சாதிக்கும் பிறகு சாமிக்கும் துதிபாடும் கிறித்தவத்தின் அதிகார வர்க்கமே, சமத்துவ நாடகத்தின் உச்சகட்ட நடிகர்கள். விவிலியத்தைத் துருவித் துருவி ஆய்ந்த பின்னும் சாதி வெள்ளம் இவர்களில் பொங்கி வழிகிறது. இவர்கள் தாங்கள் பிறந்து வளர்ந்த சாதி சமுதாயத்திற்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள். ஏன், தங்கள் சாதியின் மரியாதைக்குரிய பிரதிநிகள் என்றும் தாராளமாகச் சொல்லலாம். சில வேளைகளில், மறைமாவட்டத்திலும் பங்குகளிலும் அரங்கேறும் சாதிப் பிளவுகளுக்கு மூல காரணிகளாக இருப்பவர்கள் இந்த இறைப்பணியாளர்களே. தங்கள் சாதி வட்டத்திற்குள் மட்டும் கண்சிமிட்டும் ஆயர்கள், குருக்கள், கன்னியர், அருட்சகோதரர்கள் ஏராளம் சாதிக் களைகளை அறுத்தெறியத் தெரியாமல் அந்த பொறிக்குள் விழுந்து தடுமாறும் ஆயர்களின் கண்காணிப்பில் அவர்களுடைய சாதி ஆடுகள் மட்டுமே கொழுத்துக் கிடக்கின்றன. திருச்சபை வட்டத்திற்குள் குருத்துவ மற்றும் துறவற சபைகளில் உறுப்பினர்களை சேர்ப்பதும், பணித்தளங்களில் குருக்களை நியமிப்பதும், துறவற சபை தலைவர்களை நியமிப்பதும், நிர்வாகம் சார்ந்த பெரியப் பொறுப்புக்களை ஒப்படைப்பதும் பெரும்பாலும் சாதிய அடிப்படையிலேயே முடிவுசெய்யப்படுகின்றன.இனம் புரியாத அக்கறையோடு சாதிக் கோஷ்டிகளைச் சேர்க்கும் குருக்கள், துறவியர், குருமாணவர்கள், குறிப்பிட்ட சாதியனருக்கென்றே துவங்கப்பட்டத் துறவற சபைகள், குறிப்பிட்ட சாதியினருக்கென்றே புதிதாக உருவாக்கப்படும் மறைமாவட்டங்கள், பங்குகள், குறிப்பிட்ட சாதியினருக்கென்று ஆயர்கள், குருக்கள், திருத்தொண்டர்கள், தனது பங்கைச் சார்ந்த தாழ்த்தப்பட்டக் கிறித்தவர்களை மதிப்பின்றி நடத்தும் குருக்கள், தாழ்த்தப்பட்டக் கிறித்தவர்களை அதிக நேரம் காக்க வைப்பது, சாமியார் இல்லை என்று உள்ளே இருந்து கொண்டே ஆணவமாய் சொல்லி அனுப்புவது, தேவையில்லாமல் அவர்களை திட்டித் தீர்ப்பது போன்றவை அதிக விமர்சனங்களுக்கு உட்படுத்தப்படாமல் அரங்கேறிக் கொண்டிருக்கின்றன.தலித் ஒருவர் ஆயராக நியமிக்கப்படுவதென்பது எண்ணிப்பார்க்க முடியாத ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. தமிழகத்திலும் 25 ஆண்டுகாலப் போராட்டத்திற்கு பிறகுதான் முதன்முதலாக வேலூரில் தலித் ஆயர் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.ஏன் திருச்சபை சாதியத்தைப் ஏற்றுக் கொண்டு வந்துள்ளது என்ற விவாதத்தைப் பார்க்கும்போது, ஒரு உண்மை தெளிவாகப் புலப்படுகிறது. திருச்சபையில் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களும், திட்டங்களை உருவாக்குபவர்களும், இறையியலாளர்களும் உயர்த்திக் கொண்ட சாதியைச் சார்ந்தவர்கள். இதனால் அவர்கள் கிறித்தவராகவும், அதே சமயத்தில் சாதியின் பெயரால் தங்களை உயர்த்திக்கொண்டு ஆதிக்கம் செலுத்துபவராகவும் இருப்பதன் முரண்பாட்டைக் கண்டு கொள்ளாமல் விட்டுவிடுவதே அவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்து கொண்டார்கள்.
திருத்தூதர் கற்பித்தவற்றிலும் நட்புறவிலும் அப்பம் பிடுவதிலும் இறைவேண்டலிலும் (தி.ப. 2:42) தொடக்கக் காலத்தில் உச்சமடைந்த நம்பிக்கைக் கொண்டோரின் வாழ்க்கைநெறி இந்தியாவில் சாதி வெறியால் கொச்சைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆதிக் கிறித்தவம் இறந்து சாதிக் கிறித்தவம் உயிர்த்தெழுந்ததால் சாதியின் சாட்சிகளாக பொதுநிலையினர் காட்சி தருகின்றனர்;. திருமண உறவு, குடியிருப்புக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கும் இடம், பங்குகளிலும் மறைமாவட்டங்களிலும் உள்ள பல்வேறு அமைப்புகளின் நிர்வாகப் பொறுப்புகளைக் கைப்பற்றுவது போன்றவற்றில் சாதிஉணர்வு ஓங்கி நிற்கிறது. குறிப்பிட்ட சாதியனருக்கென்றே ஒதுக்கப்பட்ட அன்பியங்கள், பங்குத் தந்தையை சாதியின் பெயரால் சொந்தம் கொண்டாடும் அல்லது விரட்டியடிக்கத் துடிக்கும் ஒரு வகையான வெறி, வழிபாடுகளிலும் திருவிழா நிகழ்வுகளிலும் தாழ்த்தப்பட்டோர் என முத்திரைக் குத்தி ஒதுக்கித் தள்ளும் நிலை, சாதிக்கொரு கல்லறைத் தோட்டம் கட்டி சில்லறை புத்தியைக் காட்டுவது, சாதிகொரு பங்கு, சாதிக்கொரு கோயில், ஆதிக்க சாதிக் கிறித்தவரின் ஆணவ மனநிலை, தலித் கிறித்தவரின் தாழ்வு மனப்பான்மை இவையெல்லாம் பொதுநிலையினரிடம் காணக்கிடக்கும் சாதி மனநிலையின் கோர முகங்கள்.ஜஐஅயபநஸஜஐஅயபநஸபுதுவை – கடலூர் உயர்மறைமாவட்டத்தைச் சார்ந்த இறையூர் பங்கில் கிறித்தவ வன்னியர்களின் சாதிய அடாவடித்தனம், காஞ்சிபுரம் மாவட்டம் தச்சூர் கிராமத்தில் கிறித்தவ ரெட்டியார்கள் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகக் கிறித்தவர்களை தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் வழியே கோயிலுக்குள் செல்ல அனுமதிக்காத கொடுமை, திண்டுக்கல் சவேரியார்பாளையத்தில் மேட்டுப்பட்டி வன்னிய கிறித்தவருக்கும் தலித் கிறித்தவருக்கும் இடையே நடந்த பயங்கரமான மோதல், திருச்சி மேலப்புதூர் பங்கிலுள்ள சாதிக்கல்லறைத் தடுப்புச்சுவர், பல பங்குகளில் சாதி வாரியாக திருவிழாக்கள், பாதங் கழுவுதல் சடங்கில் தாழ்த்தப்பட்டக் கிறித்தவர்கள் பங்கேற்கத் தடை, தேர் மற்றும் குருத்தோலைப் பவனிகள் தலித் கிறித்தவரின் பகுதிகளுக்கு செல்லாத நிலை போன்றவை பொதுநிலையினரிடம் அன்றாடம் காணக்கிடக்கும் சாதிய அவலங்கள்.
